Esta linea sobre argumentacion va a ser continuada en su labor posterior De Cive 9 en la cual continua confrontando en primer punto, la generalizada idea de la epoca de atribuir el “dominio natural” del macho pater familias, basandose en el criterio sobre autoridad de la Biblia.

Con El Fin De Hobbes, fiel al principio de demostracion cientifica basado en la matematica desplazandolo hacia el pelo caracteristico sobre su periodo, va a argumentar que el derecho del pater familias seri­a menos Cristalino que el principio geometrico sobre la suma de las angulos sobre un triangulo. “Todos los que hasta el actual han tratado de proclamar el dominio del padre referente a sus hijos no han aportado mas argumento sobre la engendramiento; igual que si fuese evidente por si exacto que lo que yo he engendrado seri­a mio; procediendo igual que alguien que pensase que, si se supone un triangulo, aparecera inmediatamente carente ulterior razonamiento que la suma de las angulos equivale a 2 rectos” 11

De esta manera desde el iusnaturalismo tiempo se cuestionaba el derecho y no ha transpirado la potestad del pater sobre las hijos.

Este comienzo cuestionador de un derecho Incluso la ocasion considerado igual que “natural” es sobre una enorme trascendencia. Por motivo de que sometia a un juicio distinto al sobre la sencilla generacion, la potestad. Los descendientes dejan de considerarse cosas o animales, acerca de las que se poseen similares derechos sobre pertenencia con el fin de que sea una diferente instancia asi­ como otro tipo de explicacion el que legitime dicha conexion.

En segundo lugar, de confrontar esta misma idea prosigue su interdicto a la primacia masculina en el estado de naturaleza y no ha transpirado va an afirmar por una parte, que en el estado sobre naturaleza varones y hembras son iguales, desplazandolo hacia el pelo por otro lado, que en ese igual estado de naturaleza el chaval nace en conseguir sobre la madre.

“hay que regresar puesto que al estado sobre natura en el que, por la igualdad natural, todo el mundo los hombres maduros han sobre considerarse iguales entre si. Alli. por derecho natural el dominio sobre el chaval pertenece primariamente primero al que lo tiene en su permitirse. Y es manifiesto que al recien nacido el principal que lo tiene es su madre antiguamente que todo otro, sobre forma que puede educarlo o entregarlo, a su arbitrio asi­ como con derecho” 11

La novia es quien puede utilizar de su vida, pues puede conservarla o abandonarla, y prosigue Hobbes, amen de que el padre conoce que lo es solo por la testificacion sobre la origen, “aparte, en el estado sobre naturaleza nunca se puede saber quien es el progenitor de un hijo a nunca ser que asi lo declare la origen. seri­a por lo tanto sobre quien la madre desea que sea; en efecto es sobre la madre. Asi ya que, el dominio original acerca de los hijos pertenece a la madre; desplazandolo hacia el pelo en los varones, no menor que en los otros animales, el parto sigue al vientre. 12

En tercer sitio, argumenta Hobbes que la preeminencia del sexo viril no resulta una invariable universal, ya que no todas las sociedades han sido dominadas por los varones. “asi­ como lo que varios dicen: que en este caso no es la madre sino el pater el que se hace senor, por la superioridad sobre su sexo no goza de tasacii?n : porque dispone de en su contra la justificacion, puesto que la desigualdad de fuerzas no es tan grande igual que para que el hombre pueda dominar a la femina carente lucha. Ni existe rutina muchas que lo contradiga; por motivo de que ciertas chicas, las amazonas pelearon contra sus enemigos asi­ como dispusieron sobre la prole a su arbitrio; e incluso actualmente en bastantes sitios Tenemos hembras que deben el permitirse supremo. Y no ha transpirado de las hijos nunca disponen las maridos sino ellas mismas, cosa que hacen por derecho natural, porque quien posee el lograr supremo nunca esta obligado a las leyes civiles. ” 13

Seri­a claro que de Hobbes nunca existia la legitimacion sobre la sumision de la chica cara al macho como arti­culo de la ley natural. Seri­a muy importante en la anterior argumentacion, ponderar su tesis en la potencia asi­ como la acotacion Hobbesiana sobre que “la diferencia de fuerzas no es tan grande”, esta insinuacion es muy importante si se posee en cuenta que al empezar su obre De Cive Hobbes va a enumerar las facultades de la esencia humana: potencia corporal, la pericia, la razon asi­ como la pasion. 14 Si la desigualdad sobre fuerza corporal dentro de adulto desplazandolo hacia el pelo mujer es minima, desplazandolo hacia el pelo acerca de esta caracteristica nunca se puede apoyar la superioridad sobre uno en una diferente, se infiere http://www.datingranking.net/es/bristlr-review Ademi?s que las tres restantes facultades de la naturaleza humana, son las mismas para hombres desplazandolo hacia el pelo mujeres. No se diferencian por la practica, ni por el empleo de la causa ni por las pasiones. Notese como Ahora no se habla con Hobbes sobre la causa, como atribucion monopolio del macho asi­ como sobre la pasion, como privativa de estas chicas. Ademas en su argumentacion se apoya en un tema de “razon”, al senalar que seri­a contraria a esta que la sola discrepancia sobre fuerzas pueda evidenciar el dominio sobre uno en la otra.